segunda-feira, 10 de novembro de 2014

Século I - Apolónio de Tiana (parte 2)





Resumo de "Vida de Apolónio de Tiana", segundo Filóstrato (Lucius Flavius Filostratus, 172 - 250 EC).

Livro I
Nascimento de Apolónio e os portentos miraculosos que o acompanharam, sua educação e acolhimento no Pitagorianismo, seus cinco anos passados em silêncio na Panfília e Lícia e sua estada em Antioquia. 
Apolónio viaja para a Mesopotâmia e Pérsia. Em Nínive ele conhece Damis, que permanecerá seu discípulo leal e companheiro praticamente até o fim da existência terrena de Apolónio (esta biografia teria sido construída a partir das memórias de Damis).
Em Cissia encontra uma comunidade grega descendentes dos eretrianos deportados por Dario (conquistador persa), que vivem em circunstâncias miseráveis.
De acordo com um presságio, Apolónio fica um ano e oito meses na corte do rei parto Vardanes, em Babilônia e Ecbátana. Durante este período Apolónio tem contacto regular com Magos e ganha considerável influência sobre o rei da Pártia. Ele consegue garantir uma melhoria na situação dos descendentes dos eretrianos e defende uma política pacífica em direcção a Roma.
Livro II 
Apolónio e seus seguidores, na sua viagem para a Índia, atravessam o "Cáucaso" (ou seja, o Hindu Kush), onde se maravilham com as correntes de Prometeu e expulsam um duende. Esta jornada é o pretexto para uma troca de ideias entre Apolónio e Damis, levando à conclusão de que montanhismo não beneficia aqueles em busca do Divino. Os viajantes atravessam o rio Kabul, visitam o santuário de Dionísio no monte Nisa, mas recusam-se a ir ver a rocha Aornus que Alexandre, o Grande, capturou.
Eles passam o tempo no caminho para o Indo com discussões detalhadas sobre elefantes. Com a ajuda do sátrapa da região do Indo, Apolónio e seus seguidores atravessam o rio e continuam sua jornada para Taxila. Ficam três dias com o filósofo e rei indiano Fraotes, que diz a Apolónio sobre o lugar onde os sábios indianos vivem. Apolónio discute interpretação de sonhos com o rei e aconselha-o numa disputa legal. Os viajantes partem de Taxila para o castelo dos sábios indianos, visitam o local da batalha entre Alexandre e Porus, atravessam o rio Ravi e o Hífase, e passam o ponto onde Alexandre foi forçado a voltar para trás.
Livro III 
Narra a viagem de Apolónio e estadia com os sábios indianos. Os viajantes atravessam uma montanha onde as árvores de pimenta crescem e chegam à planície do Ganges, onde eles testemunham uma sensacional caça à cobra. Quatro dias depois de chegarem ao castelo dos sábios. Apolónio é imediatamente convidado a realizar um debate com os sábios, enquanto seus companheiros de viagem são acomodados numa aldeia vizinha.
Durante a primeira discussão, o líder dos sábios, Iarchas, exibe os dons proféticos e explica que os sábios se consideram deuses por causa de sua virtude. A conversa também varia sobre reencarnação, heróis homéricos e indianos, a justiça, e o culto indiano de Tântalo. Ele é interrompido pela chegada de um outro rei indiano, que prova ser inferior a Fraotes por causa de sua completa falta de interesse em filosofia e sua aversão a tudo que é grego. Apolónio consegue curá-lo dessa aversão, mas se recusa a aceitar um convite do rei.
Numa segunda discussão envolvendo Apolónio e os sábios, para a qual Damis também é convidado, eles discutem pontos de vista sobre o cosmos e de outras questões. Os sábios realizam uma série de actos de cura. Mais tarde, as discussões privadas entre Iarchas e Apolónio referem-se a astrologia e práticas cultuais (escritos de Apolónio sobre esses temas deveriam ser o resultado dessas conversas). As maravilhas da natureza na Índia também são debatidas. Depois de ficar quatro meses com os sábios, Apolónio e seus companheiros começam a viagem de regresso através do Golfo Pérsico, Babilônia e Antioquia para Jónia. 
Livro IV 
Visitas de Apolónio para as cidades gregas na Jónia e do continente. Ele proporciona aos seus cidadãos conselho, admoestação e assistência. Em Éfeso, ele condena a diversão ociosa em que os efésios são viciados, exorta-os a adoptar um senso de comunidade, e adverte-os do surto de uma epidemia de peste. Em Esmirna, a liga Jónica fica sob ataque, porque uma série de nomes romanos ocorrem num dos seus decretos. Apolónio também discute como a vida cívica deve funcionar com o povo de Esmirna. Quando a praga irrompe em Éfeso, Apolónio milagrosamente viaja lá, expõe um velho mendigo como o demónio da peste, e insta os Efésios a apedrejá-lo. Uma estátua é erigida, perto do teatro, para Apolónio.
Ele segue para Pérgamo, onde visita o santuário de Asclépio, e para Troia, onde passa a noite no monte de Aquiles. Ele embarca num navio com destino à Grécia, visitando o túmulo de Palamedes na costa Eoliana e o santuário de Orfeu em Lesbos de caminho. Durante o resto da viagem, a pedido de Damis descreve o seu encontro nocturno com o espírito de Aquiles. Após chegar a Atenas, Apolónio quis ser iniciado nos mistérios de Elêusis. No início, o Hierofante recusa-se a admitir um charlatão para os mistérios. Um jogo para a ocasião, Apolónio dá o nome do hierofante que irá iniciá-lo numa ocasião posterior.
Apolonio lecciona aos Atenienses sobre as práticas cultuais, sobre a forma afeminada em que celebram o Anthesteria (um dos quatro festivais em honra de Dionisios, 11º ao 13º dia de Anthesterion, equivalente a Janeiro/Fevereiro), e critica os espectáculos de gladiadores, realizados no teatro de Dionísio. Ele também expulsa um demônio. Em nome de Aquiles, ele convence os Tessalianos da necessidade de retomar o seu culto, e faz uma visita a Termópilas. Ele corrige as práticas cultuais durante suas visitas aos santuários gregos e prevê a tentativa (sem sucesso) de Nero para escavar um canal através do istmo. Em Corinto ele é acompanhado pelo filósofo cínico Demétrio, onde resgata um aluno deste, Menippus, das garras de uma vampira. Depois de uma breve referência ao conflito de Apolónio com o Coríntio Bassus, a cena muda para Olimpia.
No seu seu caminho até Olimpia, Apolónio depara-se com emissários espartanos; ele critica sua aparência afeminada numa carta aos éforos, resultando num renascimento ético em Esparta. Em Olimpia, ele discute alguns dos estatutos com seus companheiros, participa nas cerimónias religiosas, e repreende o jovem autor pretensioso de um elogio sobre Zeus. Suas exortações éticas encontram admiração geral, mas ele recusa honras divinas. Em Esparta discute assuntos religiosos e judiciais com os magistrados. Traz um jovem que se afasta responsabilidades da comunidade para ver o erro de seus caminhos, e ele aconselha os espartanos em como responder a uma carta imperial. Ele navega do Peloponeso para Creta, onde visita o santuário de Asclépio em Lebena e diagnostica o efeito geológico de um terremoto. Apolónio fica pela primeira vez na Itália e tem um conflito com o regime de Nero. Ao viajarem para Roma, Apolónio e seus discípulos encontram Filolaus de Citium, que foge de Nero e insta Apolónio a seguir o seu exemplo. Estas palavras resultam numa diminuição radical no número de seguidores de Apolónio. O sábio de Tiana discute uma resolução filosófica sobre os tiranos com os discípulos que ficaram. Não muito tempo depois de sua chegada em Roma, Apolónio e seus companheiros envolvem-se num conflito com um harpista bêbado que canta canções de Nero. No dia seguinte, Apolónio tem uma reunião com o cônsul Telesino, que está bem disposto com ele e dá-lhe a permissão para ficar em vários templos em Roma. Depois de Demetrius ser banido de Roma pelo prefeito pretoriano, Tigelino, por criticar os banhos que Nero havia construído, a suspeita também recai sobre Apolónio. Estas suspeitas crescem após Apolónio interpretar um eclipse do Sol como um presságio de Nero quase ter sido morto por um raio. A observação de Apolónio sobre as capacidades vocais de Nero serve como pretexto para a sua prisão por Tigelino sob a acusação de lesa-majestade. Quando o pergaminho contendo a acusação é desenrolado, o texto mostra ter sido misteriosamente apagado. Apolónio leva a melhor sobre Tigelino durante uma audiência privada, e o prefeito liberta-o por medo de seus poderes sobrenaturais. Apolónio ressuscita uma jovem mulher, um membro de uma família consular. Usando Menippus e Damis como intermediários, ele corresponde com o filósofo Musonius Rufus, que foi preso por Nero. Musonius declina a oferta para libertá-lo. Apolónio parte para Hispania, devido a uma interdição de toda a atividade filosófica que Nero tinha decretado antes de se deslocar à Grécia. 
Livro V 
Apolónio na Hispania.
Apolónio e seus companheiros discutem a viagem de Nero à Grécia. O governador da Andaluzia tem uma entrevista particular com Apolónio, que o convida para juntar-se a revolta do governador da Gália, Vindex, contra Nero. Depois de viajar através de Sicília, Atenas e Rodes, eles chegam Alexandria. Durante esta viagem eles recebem a notícia da fuga de Nero e a morte de Vindex. Apolónio prediz os acontecimentos políticos e militares do ano dos três imperadores Galba, Vitélio e Oto (ano 69 EC). Ele também discute os fenômenos vulcânicos e os méritos das fábulas de Esopo com seus companheiros de Catana, no sopé do Monte Etna. Ele é iniciado nos mistérios de Elêusis em Atenas e atende Demétrio, que lhe diz que Musonius foi condenado a forças de trabalho no Istmo (construção do canal de Corinto). Apolónio passa o inverno em vários santuários gregos. Em Rodes, ele faz uma visita ao Colosso, discute música de flauta com Canus, um flautista virtuoso, e repreende um jovem novo-rico. Ao chegar a Alexandria, resgata um homem condenado, mas inocente, das mãos do carrasco. Ele exprime a sua desaprovação pelos sacrifícios de sangue no templo, ou seja, o Serapeum, e repreende os alexandrinos para a sua vandalismo nas corridas de cavalos.
Apolónio contacta com o novo imperador Vespasiano. Depois de sua chegada a Alexandria, Vespasiano indaga imediatamente sobre o paradeiro de Apolónio, que mostra estar no templo. Apolónio responde ao seu pedido para fazê-lo imperador dizendo que já tinha orado aos deuses para que dessem um governante como Vespasiano. Este justifica a sua proposta para o poder a Apolónio, que o impele a realizar suas resoluções. Apolónio também menciona a destruição do templo de Júpiter Capitolino no dia anterior durante a luta entre o imperador Vitélio e filho de Vespasiano, Domiciano, em Roma. No dia seguinte, Apolónio faz uma visita ao imperador; a seu pedido, os filósofos Dio Crisóstomo e Eufrates, que estão ambos em Alexandria, também são admitidos para a conversa. Vespasiano pede aos filósofos para aconselhá-lo sobre a forma de exercer a autoridade que entrou em descrédito pelos seus antecessores (Nero, Oto, Galba e Vitélio). Eufrates recusa-se a respeitar o pedido; em vez disso, defende a abolição da monarquia e a restauração da república. Dio é a favor de um referendo constitucional. Apolónio rejeita os argumentos desses oradores como sofismas irrealistas e fundamenta vigorosamente a favor da monarquia, seguido de um relato de como deve ser realizado o governo por um só homem. Eufrates revela suas verdadeiras cores, atacando o Pitagoreanismo na presença do imperador e pedindo-lhe dinheiro. Depois de Vespasiano saír, o conflito entre Apolónio e Eufrates atinge um clímax. Dio é criticado por Apolónio para o caráter retórico de sua filosofia, mas as relações entre os dois homens permanecem cordiais. O diferendo mais tarde entre Apolónio e Vespasiano é explicado pela desaprovação do cancelamento da liberdade que Nero havia concedido à Grécia. Depois de Apolónio reconhecer um leão como uma reencarnação do último faraó do Egipto, Amasis, ele sai na companhia de dez discípulos para os etíopes gimnosofistas. 
Livro VI 
Os viajantes cruzam a fronteira entre o Egipto romano e a Etiópia independente com um jovem egípcio, Timasion, como seu guia. Depois de uma visita à estátua de Memnon perto da casa dos gimnosofistas, eles se deparam com um suplicante, que é purificado de sua culpa de sangue.
Eufrates envia um de seus discípulos para caluniar Apolónio, que consequentemente é recebido friamente. Maquinações de Eufrates são reveladas por uma observação incidental de Timasion a Damis. No dia seguinte, a discussão é realizada com os gimnosofistas, que são liderados por Tespésion. Este último defende uma simples filosofia e estilo de vida dos gimnosofistas; Apolónio responde com um discurso justificando sua escolha de Pitagoreanismo e enfatizando a prioridade e a superioridade da sabedoria indiana em relação à dos gimnosofistas. A primeira discussão é concluída com uma refutação das alegações feitas por Eufrates. Um jovem gimnosofista, Nilo, é atraído pela sabedoria de Apolónio. Uma segunda conversa com os gimnosofistas é realizada no dia seguinte, sobre temas que vão desde as peculiaridades dos egípcios e os gregos, a justiça, a imortalidade da alma até à cosmologia. Apolónio e seus discípulos despedem-se dos gimnosofistas e partem para a fonte do Nilo; Apolónio, Timasion e Nilo chegam à terceira catarata. Durante a sua viagem de regresso, Apolónio domina um sátiro numa aldeia etíope. O conflito com Eufrates agudiza-se após Apolónio regressar da Etiópia.
Apolónio contacta o filho e príncipe herdeiro de Vespasiano, Tito. Apolónio escreve uma carta de elogio a Tito por ter se recusado a ser coroado após a sua vitória em Jerusalém. Tito convida Apolónio para uma discussão em Tarso, antes de regressar a Roma. O sábio elogia a harmonia existente entre Vespasiano e seu filho Tito e atribui Demétrio ao herdeiro como seu conselheiro filosófico. Ele emite uma profecia enigmática da morte de Tito e traz sobre a concessão imediata de um pedido feito pelo povo de Tarso.
Apolónio:
 - aconselha um jovem rico, mas sem educação para estudar retórica
 - ataca um mito tolo que está em curso em Sardes
 - adverte os cidadãos de Antioquia da ira divina incorridos por desobediência civil
 - ajuda para resolver o problema dote de um homem com quatro filhas
 - cura um homem de sua paixão pela famosa estátua de Afrodite em Cnidus
 - recomenda aos habitantes das cidades, na margem esquerda do Helesponto sobre a forma de aplacar a ira divina, que é evidenciado em terremotos
 - cura um homem com raiva em Tarso. 
Livro VII 
O clímax dramático da vida de Apolónio é formado pela confronto do sábio com o tirano Domiciano (o outro filho de Vespasiano).
A comparação das acções de Apolónio com a atitude dos filósofos no passado perante os tiranos resume-se a favor de Apolónio. Apolónio opõe-se publicamennte ao tirano e exorta os governadores e senadores - incluindo Orfitus, Rufus e o futuro imperador Nerva - à revolta contra o regime tirânico.
Como parte dos preparativos para um julgamento desses senadores revoltosos, Domiciano emite um mandato para a prisão de Apolónio, o qual teria sido denunciado por Eufrates ao imperador. Apolónio prevê esse mandato e, por sua própria iniciativa, deixa Esmirna para Diceárquia (Puteoli), acompanhada de Damis.
Encontra-se lá com Demetrius e resiste às suas tentativas de impedi-lo de se confrontar com Domiciano. Apolónio e Damis navegam para Roma, onde o sábio de Tiana é preso e tem uma reunião com o prefeito pretoriano Eliano, que se mostra bem disposto para com ele. Apolónio é encarcerado numa prisão com um regime leve; Ele infunde coragem em Damis e seus companheiros de prisão e percebe os truques de um dos espiões de Domiciano. Um servo de Eliano aconselha-o em como lidar com o imperador. No seu primeiro encontro com o imperador, Apolónio defende-se contra as acusações. O imperador exige que ele se barbeie e seja posto a ferros.
(neste ponto, o autor desta biografia, Filóstrato, descarta uma carta atribuída a Apolónio, em que o filósofo implora por piedade de Domiciano, como uma falsificação)
Apolónio enxota outro dos espiões de Domiciano e inspira Damis com nova coragem por milagrosamente sacudir seus grilhões. Através da intervenção de Eliano, Apolónio é transferido para a prisão com um regime leve. Ele envia Damis de volta a Puteoli (Diceárquia) e ouve a história de um jovem de Messene, que foi preso por desprezando os avanços do imperador. 
Livro VIII 
Apolónio é julgado perante Domiciano, absolvido, e sai miraculosamente do tribunal. Apolónio escreveu um texto de defesa, embora nunca o entregue. Domiciano é surpreendido com a saída inexplicável de Apolónio. Depois de um mero meio dia de viagem de Roma, Apolónio junta Damis e Demétrio em Diceárquia e dirige-se para a Grécia. O sábio de Tiana visita Olímpia novamente e o oráculo de Trofônio numa caverna perto Lebadea; ele passa sete dias no subterrâneo e retorna com um livro que contém os ensinamentos de Pitágoras (este livro e uma série de cartas escritas por Apolónio estariam preservados numa casa do imperador Adriano em Antium). Depois de ficar na Grécia por dois anos, Apolónio passa para a Jónia, permanecendo em Esmirna, Éfeso e em outros lugares. Durante a sua estada em Éfeso, ele milagrosamente testemunha o assassinato de Domiciano, à distância, em Roma.
Apolónio rejeita pedido de Nerva para ser seu assessor mas envia Damis para o novo imperador com as suas recomendações, por escrito.
É aqui que Damis cessa as suas memórias sobre Apolónio. Outras versões do final da vida de Apolónio, referem a ascensão de Apolónio a partir do templo Dictina em Creta. O sábio de Tiana aparece a título póstumo a um jovem num sonho para confirmar a imortalidade da alma.

Fonte: http://www.livius.org/ap-ark/apollonius/apollonius_life.html#1


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...